Sessrúmnir

Comprendre le terme

Sessrúmnir est mentionné dans le Grímnismál, poème conservé dans l’Edda poétique, comme une salle vaste et belle de Fólkvangr. Dans la Gylfaginning, partie de l’Edda de Snorri Sturluson, la salle est explicitement attribuée à Freyja. Le même passage indique que la déesse choisit la moitié des hommes tombés au combat, tandis que l’autre moitié revient à Óðinn. Les textes ne décrivent pas précisément l’architecture de Sessrúmnir ni les modalités de cette répartition.

Contexte historique

Les attestations de Sessrúmnir proviennent de textes médiévaux islandais qui mettent par écrit des traditions mythologiques de langue nordique. Elles ne constituent pas un témoignage direct sur les croyances de l’ensemble des populations scandinaves de l’Âge Viking. Le rôle de la salle s’inscrit dans une représentation plurielle des destinations des morts héroïques, où Freyja et Óðinn possèdent chacun un domaine associé aux guerriers tombés.

Usage et fonction

Sessrúmnir est présenté comme la salle de Freyja au sein de Fólkvangr. Sa fonction explicitement attestée est celle d’un lieu d’accueil pour une partie des guerriers morts au combat, choisis par la déesse. Les textes ne permettent pas d’établir s’il s’agissait aussi d’un lieu de résidence, de banquet ou de culte au sens précis de ces catégories modernes.

Archéologie et attestations matérielles

Aucun vestige archéologique ne peut être identifié de manière assurée à Sessrúmnir. Les grandes salles, bâtiments ou images de l’archéologie scandinave parfois rapprochés des demeures divines ne fournissent pas, en l’absence d’inscription ou de contexte explicite, une identification démontrée.

Autres appellations